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期待“奇迹”违背中华哲学
古时候人们见到无法解释的自然现象会产生神异感觉。中华文明对此比较缺乏敏感性，印度文明不但对神异敏感性强，而且运用想像力制造神话来宣扬宗教。围绕着佛教始祖悉达多王子的诞生、出家、成道、涅槃编出许多莫须有的“奇迹”。佛教传到中国以后，中国帝王也效法，诸如龙凤呈祥等“奇迹”也流传于民间。不过，中国文化唯物主义的倾向强，因此人们对神异“奇迹”只当作新闻，不作为人生奋斗目标。
我们今天的“奇迹”概念，取之于西方文化，比如，西方天主基督教迷信上帝造人（中国伏羲、女娲的类似传说孔孟时没有，是秦汉时期外来的），迷信耶稣复活（复活节是西方重要节日），《圣经》中耶稣把水变酒等。虽然这些都在科学进化论的理性文明中失去可信性，但当今许多西方教堂中仍然把一些当代事物描绘成上帝保佑所产生的“奇迹”。“奇迹”二字变成西方人常用的夸张手法就更不用说了。
相比之下，佛教“万事皆空”的思想加强了中国人民实事求是的精神。唐人传奇小说家沈既济作《枕中记》写了一个“黄粱梦”的故事，劝阻了亿万人在事业奋斗中作不现实的追求。现在中国人也大都笑话那些不切实际的“黄粱美梦”。梦想在世界事物因果规律中是没有位置的，“奇迹”如果真有的话，只能是偶然发生。中国“守株待兔”的寓言正说明盼望或等待“奇迹”出现是违背中华哲学的。真正的中华哲学是，“只问耕耘、不问收获”的埋头苦干精神，以及“天下无难事，只怕用心人”的毅力。
不能相信西方人对中国的“奇迹”恭维
“有了人，什么人间奇迹都可以创造。”这是毛主席的名言，是在最困难的时候说出来发扬革命乐观主义精神的，这和中国最早的民谣《击壤歌》中“日出而作、日入而息”、“帝（神）力于我何有哉”所反映的中国人自古以来就有的奋斗精神是一脉相通的。依靠人民自己的力量改造世界因而大有作为，使中国半个多世纪发生了前人根本无法想像的变化，可谓“神女应无恙，当惊世界殊”。但这“当惊世界殊”反映的并不是为了创造“奇迹”而去奋斗，而是一种勇往直前、打破常规的精神。
“当惊世界殊”和“奇迹”发生有本质的区别。西方舆论一向看不起非西方人，认为他们比西方文明发展差一大截、怎么也赶不上的。今天某些西方论者说中国出现“奇迹”，其实是说中国的表现把一贯的西方偏见打破。中国舆论在这种“奇迹”恭维面前觉得飘飘然，实际上是把中国的正常水平降低到西方偏见的水平。
美国人形容中国发展是“奇迹”的也很多。可是，我们知道，美国是当今世界最狂妄、最盲目自大的民族。你只要听听那些共和、民主两党总统候选人对选民的鼓动，总是要把美国的“最伟大”突出———因为这是美国最高的精神诉求呀！所以，如果是美国人在叫喊“中国创造奇迹”，最好是姑妄听之，不为所动。
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